五十八 全真刺

帝曰:人虛即神遊失守位,使鬼神外干,是致夭亡,何以全真?願聞刺法。岐伯曰:

昭乎哉問,謂神移失守,雖在其體,然不致死,或有邪干?故令夭壽。

只如厥陰失守,天以虛,人氣肝虛,感天重虛。即魂遊於上,邪干厥陰,大氣身溫,猶可刺之,刺其足少陽之所過,次刺肝之俞,人病心虛,又遇君相二火司天失守,感而三虛,遇火不及,黑尸鬼犯之,令人暴亡,可刺手少陽之所過,復刺心俞,脾病,又遇太陰司天失守,感而三虛,又遇土不及,青戶鬼邪犯之於人。令人暴亡,可刺足陽明之所過,復刺脾之俞,人肺病,遇陽明司天失守,感而三虛。又遇金不及,有赤尸鬼干人。令人暴亡,可刺手陽明之所過,復刺肺俞,人腎病。又遇太陽司天失守,感而三虛。又遇木運不及之年,有黃尸鬼干犯人正氣,吸人神魂,致暴亡,可刺足太陽之所過,刺足少陰之俞。

五十九 十二藏邪干刺

帝曰:十二藏之相使,神失位,使神彩之不圓,恐邪干犯,治之可刺,願聞其要。岐伯曰悉乎哉問,至理道真宗,此非聖帝,焉究斯源。是謂氣神合道,契符上天,心者君主之官,神明出焉。可刺手少陰之源,肺者相傳之官,治節出焉。可刺手太陰之源,肝者將軍之官,謀慮出焉,可刺足厥陰之源,膽者中正之官,決斷出焉,可刺足少陽之源,膻中者臣使之官,喜樂出焉,可刺心包絡所流,脾為諫議之官,知周出焉,可刺脾之源,胃為倉廩之官,五味出焉,可刺胃之源,大腸者傳送之官,變化出焉,可刺大腸之源,小腸者受盛之官,化物出焉。可刺小腸之源,腎者作強之官,伎巧出焉,可刺腎之源,三焦者決瀆之官,水道出焉,刺三焦之源,膀胱者州都之官,精液藏焉,氣化則能出矣。刺膀胱之源。凡此十二官者,不得相失也。是故刺法有全神養真之理,亦法有修真之道。非治疾也。故要修養和神也。