第三十三節,十月養胎始於足厥陰肝木

聖濟經曰:

原四時之化始於木,十二經之養始於肝,滋肝之經,足厥陰之脈也。自厥陰次之,至於太陽,自一月積之,至於十月,五月相生之氣,天地相合之數,舉在於是。然手少陰太陽之經,無所專養者,以君主之官,無為而已,是皆母之真氣所賴以養形者也。〔慎齋按〕

已上三條,序受胎之始,分十二經脈以養胎也。

人自愛胎於胞門,則手足十二經脈,其氣血周流,俱以擁養胎元,豈有逐月分經,某經養某月之胎之埋,馬玄臺已駁之矣。

但在巢氏一月二月,是論受胎之月數,猶為近理也;至良甫所論,

是以年歲之一月二月,而以五行分四時論也。

夫人受胎,不拘時月,必欲以木火土金水配定某月養胎,則受胎在正月二月者,猶可以木配之也,若在四五六月者,何以配之,不經甚矣,當俟正之。

第三十四節,胎疾宜治

聖濟經曰:

或者以妊娠毋治,有傷胎破血之論,豈知邪氣暴戾,正氣衰微,茍執方無榣,

縱而勿藥,則母將羸弱,子安能保。

上古聖人謂重身毒之,有故無殞,衰其大半而止。蓋藥之性味,本以療疾,誠能處以中庸,與疾適當,且知半而止之,亦何疑於攻治哉。

第三十五節,療母安胎二法不同

王海藏曰:

安胎之法有二:

如母病以致動胎者,但療母則胎自安。

或胎氣不固,或有觸動,以致母病者,宜安胎則母自愈。

〔慎齋按〕

已上二條,序胎疾不可不療,而療之之法,則當分母病胎病以處治也。